Meaning of Justice in Islam Essay Example for Free

Meaning of rightness in Islam EssayMeaning of umpire in islam In the Islamic worldview, mediocreice denotes placing things in their rightful place. It a worry means giving others equal treatment. In Islam, justice is also a moral virtue and an attribute of human personality, as it is in the Western tradition. Justice is close to equality in the sense that it creates a state of equilibrium in the distribution of rights and duties, but they are not identical. Sometimes, justice is achieved through inequality, like in unequal distribution of wealth. The Prophet of Islam declared There are seven categories of pack whom God will shelter under His shade on the Day when there will be no shade except His. One is the just sinker. (Saheeh Muslim) God spoke to His Messenger in this manner O My slaves, I have forbidden injustice for Myself and forbade it also for you. So avoid being unjust to one another. (Saheeh Muslim) Thus, justice represents moral rectitude and averageness, since it means things should be where they belong. The enormousness of justiceThe record book, the sacred scripture of Islam, considers justice to be a supreme virtue. It is a basic objective of Islam to the degree that it stands next in order of antecedence to belief in Gods exclusive right to worship (Tawheed) and the truth of Muhammads prophethood. God declares in the Quran God commands justice and fair dealing (Quran 1690) And in another passage O you who rely, be upright for God, and (be) bearers of witness with justice (Quran 58) Therefore, one may conclude that justice is an obligation of Islam and injustice is forbidden.The centrality of justice to the Quranic value system is displayed by the following verse We sent Our Messengers with clear signs and sent down with them the Book and the Measure in order to establish justice among the people (Quran 5725) The phrase Our Messengers shows that justice has been the goal of all revelation and scriptures sent to humanity. The ve rse also shows that justice must be measured and implemented by the standards and guidelines set by revelation. Islams approach to justice is comprehensive and all-embracing.Any path that leads to justice is deemed to be in harmony with Islamic Law. God has demanded justice and, although He has not appointive a specific route, has provided general guidelines, on how to achieve it. He has neither prescribed a fixed means by which it can be obtained, nor has He declared invalid any pieceicular means or methods that can lead to justice. Therefore, all means, procedures, and methods that facilitate, refine, and advance the cause of justice, and do not violate the Islamic Law are valid. Equality in justiceThe Quranic standards of justice transcend considerations of race, religion, color, and creed, as Muslims are commanded to be just to their friends and foes alike, and to be just at all levels, as the Quran puts it O you who believe Stand out firmly for justice, as witnesses to Allah , even if it be against yourselves, your parents, and your relatives, or whether it is against the rich or the poor (Quran 4135) According to another Quranic passage Let not the hatred of a people swerve you away from justice.Be just, for this is closest to righteousness (Quran 58) With regards to relations with non-Muslims, the Quran further states God does not forbid you from doing good and being just to those who have neither fought you over your faith nor evicted you from your homes (Quran 608) The scholars of the Quran have concluded that these rulings apply to all nations, followers of all faiths, as a progeny of fact to all humanity. In the view of the Quran, justice is an obligation.That is why the Prophet was told If you justice, judge between them with justice (Quran 542) We have revealed to you the scripture with the truth that you may judge between people by what God has taught you. (Quran 4105) Furthermore, the Prophet was sent as a judge between peoples, and told Say I believe in the Scripture, which God has sent down, and I am commanded to judge justly between you (Quran 4215) The Quran views itself as a scripture devoted chiefly to laying down the principles of faith and justice.The Quran demands that justice be met for all, and that it is an inherent right of all human beings under Islamic Law. The timeless commitment of the Quran to the basic standards of justice is found in its declaration And the Word of your Lord has been fulfilled in truth and in justice. None can change His Words. (Quran 6115) To render justice is a trust that God has conferred on the human being and, like all other trusts, its fulfillment must be direct by a sense of responsibility beyond mere conformity to set rules.Thus, the Quran states God commands you to render trusts to whom they are due, and when you judge between people, judge with justice (Quran 458) The reference to justice which immediately follows a reference to fulfillment of trusts indicates that it is one of the most important of all trusts. Justice and the Self The Quranic sentiment of justice also extends justice to being a personal virtue, and one of the standards of moral excellence that a believer is encouraged to attain as part of his God-consciousness.

Benefits of Wi-Fi | Essay

Benefits of Wi-Fi EssayWi-fi and the Development of Multimedia1. IntroductionIn early 1990s, the ripening of telecommunication technology assume new era, as Internet wricks attractive services that help procedurers or customers to obtain avowation that stored in a computer in any composition of the world.In Telecommunications and Computers, James Martin explains there is close relationship between computer and telecommunication. While telecommunication technology emphasizes the role of infrastructure or hardware in communications, the development of computer deals with contents that play a signifi back endt role in todays advanced communications in all human activities exchangeable banking, manufacturing plan, and also at home.The custom of telecommunication and computers immediately develops into the term information technology that becomes a famous jargon in todays sophisticated information era. In corporations, the use of information technology is mandatory since it simp lifies jobs accomplishment and eliminates unnecessary costs (Ferguson, 2000).One of invention in telecommunication technology that attracts attention is Wi-Fi (Wireless Fidelity). This refers to wireless technology standards that concentrate high-speed wireless networking or WLAN that stands for Wireless Local field of force Network. The technology standard is based on the design recommended by IEEE 802.11. The current development has been on 802.16 g standard. The development of each standard improves the coverage and info rate (Stuart, 2007).The first development of Wi-Fi technology intends to provide alternative for Local Area Network (LAN) but current development Wi-Fi is also popular media for accessing Internet content from various kinds of Wi-Fi enabled gadgets.Concerning information technology uses, this paper will discuss the bushel of Wi-Fi on multimedia. The discussion includes the reasoning like costs considerations of Wi-Fi implementation, faster access, and extensi ve geographical coverage. In order to provide practical information, this paper will use the design WLAN that connect to multiple kinds of multimedia contents and devices.2. MultimediaBy definition, multimedia (Lat. Multum + Medium) refers to variety forms of information (video, audio, images, text, interactivity, and animation) that developed in order to inform or entertain audience. Nowadays, gadgets that have multimedia capability mean that they can store or plays the above forms of information such as some types of cellular phones, personal digital assistants (PDAs), desktop PC etcetera.3. Advantages of Wireless Fidelity (Wi-Fi)3.1 Cheaper than other internet devicesUnlike other transmission options (cable, satellite, and microwave radio), Wi-Fi is less expensive bases on price of Wi-Fi enabled products/terminal, network set up, and expandability. In terms of setting Wi-Fi network, for instances, a user merely place the Wi-Fi access point then set up the terminals as long as it covers by the Wi-Fi signals. This Wi-Fi implementation is therefore much more cheaper since it does not requires extensive works unlike happens in setting cable-based or satellite-base networks (Stuart, 2007).In addition, price of Wi-Fi enabled terminals is lower than microwave radio or satellite CPE (customer premise equipment). For instances, price of WLAN adapter is less than $35 each eon microwave radio may costs $5,00 for one hoop of point-to-multipoint (PTMP) radio. Meanwhile, costs of ground segment of satellite system that composes of antenna dish, modem, electrical equipments (power amplifier, rectifier, and cabling) and civil works may reach $20,000.The cheaper implementation of Wi-Fi service is supported by many kinds of Wi-Fi enabled terminals like printers, PCs, and laptop computers that driven the economies of scale of producing such Wi-Fi technology ( encounter 1).Figure 1 Wi-Fi enabled terminalsSource http//www.npwireless.com/i/elip/elip-wifi.jpg3.2 Faster than mos t wireless devices/systemAnother benefit of implementing Wi-Fi service is that it offers users faster speed than cable -based system (twisted pair or coaxial cable). For WLAN and internet access purpose, the use of Wi-Fi is also faster than DSL (digital subscriber line) connection (Stuart, 2007).Figure 1 information Rate semblance of Some Wireless Acces TechnologySource http//ethernet.industrial-networking.com/images/art_images/ieb34wirelessnet4.gifTypical ADSL (asynchronous digital subscribe line) service can offer data rate up to 384 Kbps while Wi-FI can provide up to 54 Mbps and 100 Mbps depending on standards as shown in the Figure 1.The fast data rate of Wi-Fi enables the faster transmission of multimedia contents. Figure 2 shows typical speed requirement of some applications. It means that Wi-Fi with speed up to 100 Mbps can deliver all types of multimedia contents like video conferencing and even Digital TV. This benefit underlies several network providers/telecommunication companies to deliver their services by using Wi-Fi.Figure 2 Multimedia Applications and Data Rate RequirementSource http//www.plannedapproach.com/images/image002.gif3.3 Better geographical coverageThe benefit of any wireless services is it can reach any location as long as within the signal coverage regardless the landscape and building model. Interestingly, the simple set up of Wi-Fi network (called hot spots) causes the technology is wide available in almost place of interests like malls, restaurants, airports, bookstores, caf, fast-food restaurants, etcetera. In the U.S. alone, according to IDC research in 2003, the growth of Wi-Fi hotspots were about 57% annually within the conterminous five year till 2008 (Stuart, 2007).The vast availability of Wi-Fi hotspots is also backed up by the coverage that wireless access point can reach. Typically, in outdoor area, Wi-Fi can reach as long as a few hundreds meters while in indoor area, it can reach 25 to 50 meters depending on concret e materials, power, radio frequency, Wi-Fi gadgets sensitivity, and other obstructions.4. ConclusionThis paper has discussed the definition, benefits, and implementation of Wi-Fi (Wireless Fidelity). The three benefits of Wi-Fi technology (cheaper costs of implementation, faster data rate, and better geographical coverage) become the underlying reasons behind the extensive use of Wi-Fi for delivering multimedia contents. This is because multimedia contents like video conferencing, e-mails, video streaming, and multiplayer games that delivered through Internet require high-speed data transmission that Wi-Fi can provide.ReferencesDennis, A. (2002). Networking in the Internet age. John Wiley Sons, New YorkFerguson, Roger W. (2000). Information Technology in Banking and Supervision. Retrieved November 23, 2007 from http//www.federalreserve.gov/boarddocs/speeches/2000/20001020.htmHarris, Michael P. (2000). Internetworking Technologies. Retrieved November 23, 2007 from http//www.delmar.e du/Courses/ITSC1391/Sem3/4LANdesign.htmStuart, Anne. (2007). Technofile Why Wi-Fi? Retrieved November 23, 2007 from http//www.inc.com/articles/2003/09/wifi.html

Comparing Politics In The Us And Saudi Arabia Politics Essay

Comparing Politics In The Us And Saudi-Arabian-Arabian Arabia Politics EssayA policy-making governance is the system of the government and usually the government works to develop their political system. In most countries, the political system has some weaknesses and strengths points because nothing hobo be arrant(a) also it has some similarities and differences amidst countries to other country. Countries success depends on the political system because the political system is significant to development the country. unite States is one of greatest countries on the earth because it has superior political system. Although Saudi Arabia does not compargon with success of unify States, they are attempting to be more attainment in the world. The political systems of joined States and Saudi Arabia have some similarities and differences. fall in states and Saudi Arabia have a competent authority to discuses and give the rules for the country. In United States, the Congress has the pow er to formulate the rule. The Congress decides the rule to be appropriate for the government and they decide to improve their country to be more powerful and successful. For instance, aft(prenominal) the war between United States and Vietnam, the Congress decided to stop the conscription because it did not serve up the country. The Congress put the rules appropriate for society because United States is multicultural and multi-religions country. The religion sometime against some rules but the Congress decides to be away of problems. In Saudi Arabia, Majles Alshora has the right to make the rules. Majles Alshora decides the rules fit with Moslem religion. For example, Saudi Arabia has slap-up punishment because it is part of Islamic religion also, everything is close at the pray times accept hospitals and clinics so it is close five times a day. Majles Alshora makes the rules suitable for society but it has to be compatible with Islamic religion. For instance, they have free edu cation and they give students wages to encourage them to study because the knowledge is part of Islamic religion. In conclusion, the rules in United States and Saudi Arabia have the same way to decide it.The foreign comparisons of United States and Saudi Arabia are similar to for each one other because, they have diplomatic relations with most countries. United States has diplomatic relations with most countries and it has problems with some countries in the Middle einsteinium so, United States has perfect relations with most countries with the exception of Middle East. For instance, it has great relation with United Kingdom, France, Israel and Saudi Arabia. However, United States is fighting the terrorism especially in the Middle East so, United States has some war in the Middle East. For instance, it has war with Iraq because they said Iraq was terrorist country also, it has war in Afghanistan because they are fighting Al-Qaida and many countries help them to end the terrorist in the Middle East. Saudi Arabia has diplomatic relations with most countries also it has problems with some countries in the Middle East. Saudi Arabia has a political relation with most European, Asian, African and American countries so they have political relation with most countries because Saudi Arabia has petrol and every country needs the petrol because it is the chief(prenominal) energy source in the world. However, Saudi Arabia has some problems with some countries in the Middle East such as Iran and Israel because, Iran helps the terrorist people in Saudi Arabia and thither is a religion problem with Israel. In conclusion, United States and Saudi Arabia have the same foreign relations because the political relations with most countries accept in the Middle East.In spite of these similarities, these two Countries have some differences.The leadership in United States and Saudi Arabia has huge differences because United States has death chairial system and Saudi Arabia has a monarchy system. The president of United States is the chief of States and government and has the highest political official by influence and recognition the United States. People have the right to take for their president in United States because this is United States policy. Every four years the citizen vote for president. The president should lead the country for four years or viii years. For instance, the citizen in United States voted for George W. Bush before he leaded the country for four years and, when his four years has finished, the citizen voted for him again however, he cannot be president of United States because he was president for eight years. But on the other hand, Saudi Arabia has totally different leadership system because Saudi Arabia has monarchy system. Saudi Arabia has royal stag family and the king has to be from the royal family of Saudi Arabia. The first king of Saudi Arabia was king Abdul-Aziz bin Abdurrahman because he was the Saudi Arabias founder. B efore he died, he ceremonious his son Saud to be the king Of Saudi Arabia. The king leads the country until he dies and the royal family chooses one to lead the country. For instance, King Fahad bin Abdul-Aziz had been the king of Saudi Arabia for 20 three years until he died after that the royal family had chosen his brother Abdulla to be king and he is the king of Saudi Arabia until now. In short, There are quite differences between Unites States and Saudi Arabia in the leadership because, the system in United States is presidential and kingdom in Saudi Arabia.The other different between the political system of United States and Saudi Arabia is the saving. United States and Saudi Arabia have the larger economy in the world but they have differences in the sparing system. United States has a capitalist mixed economy so United States economy depends on industrial. United States has many of largest follow in many things in the world such as vehicles manufacturing, computer compa nies and aircrafts factories. However, The companies have been dropping since the last global financial crises that affected most countries and companies. For instance, General Motors is one of greatest companies and it is Americans company also the government supports it but it affected by the last global financial crises. United States encourages the population to have their own business to increase the United States economy because economic of the country depends on the public business. But on the other hand, Saudi Arabia has an Islamic economy system so the Islamic economy system is what written in the Quran and also Saudi Arabias economy depends on petrol. The economy of Saudi Arabia is one of the greatest countries because of the petrol moreover gun is abundantly in Saudi Arabia. Although the last global financial crises had affected most countries, Saudi Arabia had made outrageous profit because the price of oil had reached into the highest level. Saudi Arabia exports the pet rol to many countries on the world because it exports more than eight millions barrel per a day. In conclusion, some countries have differences in economic system and United States and Saudi Arabia are one of these countries.The political system of United States and Saudi Arabia different, yet alike. Although the two countries differ in many parts such as diverse in the economic system and command system adopted various between them. In addition, the difference assist to have some similarities because there are no countries has entirely different. However, there are some similarities between United States and Saudi Arabia in many parts at the political system for example the two countries has the same foreign relation specially in the Middle East and the most important resemblance is the competent authority to implant the rules.

Kertas kerja seminar menangani

Kertas kerja seminar menanganiPendahuluanGejala sosial sudah menjadi semacam satu fenomena dalam dunia moden. Cendiakawan Barat sudah mula membezakan ma salat sosial zaman kontemporari berbanding dengan zaman sebelumnya. Bahkan sudah ada kursus di universiti Barat yang bertajuk Contemporary Sosial Problems (Masalah Sosial Kontemporari). Ini menunjukkan bahawa terdapat semacam satu peralihan dan perubahan dalam masalah-masalah yang berkaitan dengan gejala sosial sama ada bentuknya, trend, punca dan implikasinya kepada sesebuah masyarakat dan negara. Gejala sosial pula menjadi semakin berkembang ruang lingkupnya. Gejala sosial menjadi semakin rencam dan pelbagai. Ia seperti duri dalam daging bagi masyarakat. Kita bersedih kerana ia banyak melibatkan generasi muda kita yang merupakan bakal pewaris kepimpinan negara.Rempuhan globalisasi negatif dan pengaruh modenisme memungkinkan masalah dan gejala sosial menjadi semakin kritikal ditambah dengan faktor sikap, pembudayaan budaya berhibur yang menggalakkan percampuran bebas yang keterlaluan, kurangnya penekanan kepada aspek keutuhan kecemerlangan sahsiah dan kerohanian, kekeliruan pemahaman dalam aspek nilai (aksiologi), kerendahan jatidiri, kurang semangat patriotisme, kurangnya langkah-langkah pencegahan, penguatkuasaan undang-undang dan peraturan yang masih longgar dan kurangnya kesedaran diri, pengabaian tanggungjawab keibubapaan serta pengaruh rakan adalah di antara faktor mengapa gejala sosial menjadi semakin mengancam.Definisi Gejala SosialGejala sosial ataupun masalah sosial (social problem) adalah satu aktiviti atau perlakuan (perbuatan) yang membabitkan perlakuan atau tindakan negatif yang menjejaskan kredibiliti dan maruah diri, keluarga, komuniti, masyarakat, agama dan masyarakat, bertentangan dengan norma dan nilai ketimuran masyarakat, bertentangan dengan ajaran agama dan undang-undang negara, merugikan masyarakat dan negara, serta menyimpang daripada keluhuran dan kedaulatan undang-undang, peraturan da n ajaran agama.Di Malaysia, gejala sosial atau masalah sosial bolehlah dianggap sebagai satu fenomena yang tidak berkesudahan seandainya tiada langkah-langkah tegas dan drastik yang diambil untuk mengatasinya. Ada perlakuan gejala sosial yang tidak disifatkan sebagai jenayah seperti melepak dan membuang masa.Contoh-contoh Gejala Sosial Yang Berkaitan Dengan Agama IslamGejala atau masalah sosial yang berkaitan dengan tingkah laku sosial negatif dan menyimpang serta kesalahan keagamaan boleh dibahagikan kepadaberkaitan dengan tingkah laku negatif atau perlanggaran nilai Islamberkaitan dengan aqidahberkaitan dengan kemurnian agama atau institusi keagamaanberkaitan dengan ketatasusilaanDi antara gejala sosial ataupun jenayah (agama) yang berkaitan dengan aqidah ialah seperti melakukan perbuatan dengan apa cara sekalipun yang dikatakan berkaitan dengan ajaran Islam sedangkan ia bukanlah daripada ajaran Islam, pemujaan atau penyajian kepada selain daripada Allah s.w.t., mengaku sebagai bu kan Islam, mengishtiharkan diri sebagai Nabi, Rasul, Wali ataupun imaum Mahdi, tidak percaya orang Islam sebagai orang Islam dan mengkafirkan orang Islam. Pengaruh gejala sosial ini boleh menjejaskan aqidah individu dan orang yang terpengaruh dengannya.Terdapat negeri yang membicarakan kes-kes di bawah Enakmen Jenayah Syariah2 seperti berikutbaring diriba atau celah kangkang pasanganmencium atau berkucupanberpeluk atau berpelukanmemasukkan tangan atau saling memasukkan ke dalam pakaian pasangan masing-masingIni adalah satu langkah yang bijak bagi membendung budaya mendekati zina. Kesalahan-kesalahan yang berkaitan keluhuran agama Islam dan ajarannya, contohnya adalah seperti menghina agama Islam atau menyebabkan ia dihina, mempersendakan agama Islam, merosakkan masjid atau surau, menghina pihak berkuasa agama, menyebarkan pendapat yang bertentangan dengan fatwa, mengajar agama tanpa tauliah, menyebarkan dokumen yang bertentangan dengan syarak, berjudi, penggunaan yang berkaitan ara k, tidak tunai solat Jumaat 3 kali berturut-turut tanpa sebab munasabah, enggan bayar zakat, sumbang mahram, aktiviti pelacuran, bertindak sebagai bapa ayam atau ibu ayam, persetubuhan luar nikah, persediaan persetubuhan luar nikah, persetubuhan sejenis, persetubuhan dengan binatang, khalwat, menyerupai lain jantina dalam pakaian.Perangkaan Jenayah dan Gejala Sosial di MalaysiaBagi tahun 1997 hingga 2003 di seluruh negara, telah tercatat statistik jenayah keganasan melibatkan rogol (sebanyak 9,878 kes), kecederaan kepada manusia (35,358 kes), samun bersenjata api (4124 kes), samun tanpa senjata api (73,031 kes), samun berkawan bersenjata api (7 kes), samun berkawan tanpa senjata api (10,948 kes), samun berkawan bersenjata api (453 kes), cubaan membunuh (407 kes) dan bunuh (3997 kes).3Jenayah harta benda bagi tahun 1997 hingga 2003 di seluruh negara pula mencatatkan curi motosikal (295,942 kes), curi kereta (46,979 kes), curi lori/van (25,990 kes), pecah rumah dan curi waktu malam (1 56,284 kes), pecah rumah dan curi waktu siang (55,902 kes) serta lain-lain jenis jenayah mencuri (307,974 kes). Kategori lain-lain jenayah mencuri daripada tahun 1997 hingga 1999 termasuk jenayah ragut.4 Bermula tahun 2000 hingga tahun 2003 sahaja, jenayah ragut berjumlah 59,888 kes.5Pihak Polis Diraja Malaysia telah menyelesaikan sebanyak 360,360 kes yang melibatkan jenayah keganasan dan hartabenda (jenayah indeks) bermula daripada tahun 1997 hingga tahun 2003.6 Pihak Polis patut diberikan pujian kerana berjaya menyelesaikan masalah jenayah ini. Walaupun demikian, perangkaan jenayah indeks cukup merisaukan kita. Apakah sebab-sebab berlakunya sedemikian banyak kejadian jenayah? Apakah masyarakat kita sudah lagi hilang nilai murni keagamaan yang mengawal diri dan perbuatan kita atau kurangnya kesedaran mengenai langkah-langkah pencegahan?Bagi jenayah bukan indeks, bermula tahun 1997 hingga bulan Ogos 2003 sebanyak 13, 588 kes pecah amanah jenayah telah berlaku, penipuan (27, 682 kes) , pemalsuan (2,299 kes), wang palsu (661 kes), kad kredit (960 kes), jenayah siber (3,621 kes, bermula tahun 2000), hacking (penggodaman internet) (2 kes, bermula 2003), akta hakcipta (976 kes, bermula 2000), akta penapisan filem (4,968 kes, bermula tahun 2000), lain-lain agensi kerajaan (2,256 kes, bermula tahun 2000) dan lain-lain jenayah perdagangan (8959 kes).7Rampasan NarkotikDadah (penyalahgunaan) adalah musuh nombor satu negara. Kes-kes narkotik yang melibatkan rampasan oleh pihak Polis Diraja Malaysia menunjukkan peningkatan keberjayaan dari segi statistik. Namun statistik yang akan dipaparkan menunjukkan peningkatan aktiviti pengedaran dadah dan narkotik. Ubat batuk mencatatkan rampasan kuantiti terbanyak manakala dadah berbentuk pil (berbiji) terbanyak ialah pil psikotropi.Bermula daripada tahun 1998 hingga bulan Mac 2004 sebanyak 184.54kg heroin base telah dirampas di bawah Akta Dadah Berbahaya 1952, heroin no. 3 (1321.18kg), heroin no. 4 (5kg), ganja (10,889.44kg), kokai n (51.801kg), syabu (323.52kg), ectasy (734,805 biji), ectasy kg. (176.45 kg), ketamin (102.35kg), erimin 5 (1,165,043 biji), yaba (154,095 biji), black sesame (8500 biji), pil psikotropi (3,398,752 biji), ubat batuk (111,191.40 liter), morfin (0kg), candu mentah (233.97kg) dan candu masak (12,496kg).8Pil-pil mudah sorok seperti Erimin 5, Ectasy dan pil psikotropi cukup mudah diedarkan dan agak sukar dikesan oleh pihak berkuasa. Punca Gejala Sosial atau Masalah SosialDalam era globalisasi dan kepesatan teknologi maklumat, nilai-nilai Barat yang negatif dan bertentangan dengan Islam dengan senang dapat menular dan mempengaruhi umat Islam. Ditambah pula dengan lemahnya iman dan kekurangan kekuatan jatidiri, individu Islam dengan mudah akan terpikat dan terikut-ikut dengan godaan syaitan dan runtunan nafsu syahwat. Sikap yang memandang remeh kepada masalah besar seperti gejala sosial boleh mengundang padah. Budaya berhibur yang keterlaluan (entertainment culture) dan budaya hedonisme ( berseronok) yang merupakan di antara faktor kejatuhan tamadun Greek boleh meruntuhkan tamadun Melayu Islam.Kita mesti berasa risau dengan gejala sosial, takut-takut Allah akan menghancur binasakan kesemua kita. Firman Allah s.w.t.Yang bermaksudDan apabila sampai tempoh kami hendak membinasakan penduduk sesebuah negeri, kami perintahkan (lebih dahulu) orang-orang yang melampau dengan kemewahan antara mereka (supaya taat) lalu mereka menderhaka dan melakukan maksiat padanya, maka berhaklah negeri itu dibinasakan, lalu kami menghancurkannya sehancur-hancurnya.9Pelan bertindak dan strategi yang rapi serta tindakan yang berterusan perlu diambil dalam usaha untuk menangani fenomena gejala sosial di kalangan masyarakat. Kerajaan, pihak berwajib, pemimpin, masyarakat, guru dan pensyarah, ibu bapa dan setiap individu perlu memainkan peranan untuk menangani permasalahan ini.Ibu bapa yang tidak memantau dan mengambil berat perkembangan sosial anak-anak adalah di antara punca utama mengapa rema ja kita mudah terjebak dalam gejala sosial.10 Ibubapa yang terlalu mengikut kehendak anak-anak hingga dibiarkan bebas boleh menyebabkan anak berada di luar daripada kawalan dan bertindak di luar daripada batasan agama. Banyak gejala sosial yang berkait rapat dengan kurangnya pengawasan dan kawalan terhadap kehendak dan perbuatan anak-anak. Selepas ibubapa berusaha untuk kecemerlangan akademik dan sahsiah anak-anak, ibubapa perlulah berdoa dan bertawakkal serta berserah diri kepada Allah s.w.t.. Nabi Luth pernah berdoa untuk keluarganya. Firman Allah s.w.t.Nabi Lut berdoa) Wahai Tuhanku, selamatkanlah daku dan keluarga serta pengikut-pengikutku dari apa yang dilakukan oleh golongan (yang jahat) itu. Maka kami selamatkan dia dan keluarganya serta pengikut-pengikutnya semua.11Persoalan sikap anak-anak kita banyak berpunca daripada didikan keagamaan dan kerohanian yang tidak seimbang di antara tuntutan duniawi dan ukhrawi. Salah faham terhadap konsep kebebasan di kalangan anak-anak dan ibu bapa banyak mempengaruhi faktor kepada meruncingnya gejala sosial. Konsep kebebasan Barat perlulah digantikan dengan konsep kebebasan Islam. Ibubapa yang sayang kepada anak-anaknya adalah mereka yang menjaga, mendidik, mengasuh dan memberi pendidikan yang sewajarnya kepada anak-anak. Firman Allah s.w.t.(Limpah kurnia yang besar) itulah yang Allah gembirakan (dengannya) hamba-hambaNya yang beriman dan beramal soleh. Katakanlah (wahai Muhammad) Aku tidak meminta kepada kamu sebarang upah tentang ajaran Islam yang aku sampaikan itu, (yang aku minta) hanyalah kasih mesra (kamu terhadapku) disebabkan pertalian kerabat (yang menghubungkan daku dengan kamu supaya aku tidak disakiti). Dan sesiapa yang mengerjakan sesuatu perkara yang baik, Kami tambahi kebaikan baginya (dengan menggandakan pahala) kebaikannya itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya (akan orang-orang yang bersyukur kepadaNya).12Ibu bapa dan anak-anak yang tidak memahami tanggu ngjawab masing-masing adalah juga faktor kepada kemunculan gejala sosial. Ibubapa dan anak-anak yang terlalu individualistik dan materialistik terlupa akan tanggungjawab dan amanah yang ditanggung oleh mereka. Ingatlah kepada firman Allah s.w.t.Katakanlah (wahai Muhammad) Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya) kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka).13Pendidikan keagamaan kepada anak-anak harus ditekankan pada peringkat awalan lagi dan dijalankan pemantauan ke atas tingkah laku dan akhlak anak-anak. Ibubapa mempunyai peranan besar dalam membendung gejala sosial di peringkat keluarga. Pendidikan aqidah adalah di antara perkara yang mesti diutamakan sepertimana nasihat Luqman Al-Hakim kepada anaknya. Firman Allah s.w.t.Yang bermaksudKetikamana Luqman berkata kepada anaknya sambil berpesan, wahai anakku janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain) kerana sesungguhnya perbuatan syirik itu merupakan kezaliman yang sangat besar. Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada ibubapanya ibunya telah mengandungnya dengan kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusukannya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).14Anak-anak mestilah diajar dan membiasakan diri bersembahyang kerana solat itu dapat mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar. Sembahyang adalah tiang agama. Orang yang tidak bersembahy ang meruntuhkan agama. Pokoknya sembahyang itu akan dapat mencegah seseorang daripada terlibat dengan gejala sosial. Jika telah bersembahyangpun masih lagi terlibat dengan gejala sosial, maka seseorang perlu bermuhasabah dan memperbaiki sembahyangnya. Firman Allah s.w.t.yang bermaksudDan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan (ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa.15Sabda Nabi Muhammad s.a.w.Bermaksud Serulah anak-anak kamu bersembahyang apabila mereka mencapai umur tujuh tahun dan pukullah mereka (dengan tujuan mendidik) apabila mereka mencecah umur sepuluh tahun.16Konflik, keretakan dan krisis rumahtangga boleh menyebabkan anak-anak menjadi mangsa. Keluarga yang tidak harmoni dan tidak berpegang teguh kepada agama boleh menjadi penyumbang kepada peningkatan kadar gejala sosial. Anak-anak yang tiada tempat mengadu dan bergantung akan bertindak sendiri dan mencari jalan keluar daripada sesuatu masalah dengan tidak menimbang-nimbang dengan sewajarnya. Perselisihan faham antara anak dengan ibu bapa ataupun sesama ibu dan bapa juga menyumbang kepada masalah gejala sosial kerana anak-anak akan suborder Lari daripada rumah dan mencari orang yang boleh diluahkan perasaan. Kadang-kadang anak-anak akan mencari jalan keluar yang mudah untuk menyelesaikan masalah dengan mengambil dadah, arak dan seumpamanya.17Perselisihan faham anak dengan ibubapa adalah antara sebab utama kenapa anak lari daripada rumah dan kemudiannya akan timbul masalah-masalah lain yang berkaitan. Keluarga yang selalu berlaku perselisihan faham akan mengundang masalah yang lebih kritikal. Ibu bapa yang selalu bergaduh di hadapan anak-anak akan memberikan contoh yang negatif kepada anak-anak.18 Penolakan yang tidak berhikmah akan teman lelaki anak-anak adalah di antara faktor kenapa anak-anak perempuan lari dari pada rumah dan seterusnya mengambil tindakan yang melulu. Adalah elok diperbincangkan di peringkat keluarga dari hati ke hati sekiranya anak-anak sudah mempunyai kemampuan, persediaan dan kehendak untuk berumahtangga. Proses globalisasi negatif telah merobah nilai dan budaya hidup umat Islam. Kebebasan yang keterlaluan yang diberikan kepada anak-anak muda kita telah disalahgunakan. Hiburan terlalu dipentingkan dan dibudayakan hingga hilangnya pengagungan terhadap budaya pembelajaran (learning culture) dan budaya ilmu (knowledge culture). Anak-anak muda sanggup mencari wang berpuluh ringgit untuk berhibur, akan tetapi berapa ramai yang sanggup menghabiskan wang untuk tujuan pengajian dan pembelajaran?Ada tanda-tanda kehendak masyarakat Islam kepada pendidikan Islam terutamanya peningkatan jumlah institusi pendidikan Islam. Ini adalah satu titik peralihan yang memberangsangkan. Alangkah baiknya seandainya ruh dan semangat daripada tarbiyyah dan tadib itu menyerap dalam diri remaja kit a. Kekuatan jati diri dengan nilai-nilai murni keagamaan, keimanan dan ketaqwaan boleh menjadi benteng kepada para remaja dan masyarakat kita daripada terjebak daripada gejala-gejala yang tidak sihat. Konsep ihsan (Bahawa kamu menyembah Allah seolah-olah Allah melihat kamu, seandainya kamu tidak melihat Allah, akan tetapi Allah melihat kamu) adalah manifestasi daripada kekuatan jatidiri yang mampu menangkis ancaman gejala sosial.Kerapuhan dan keruntuhan institusi kekeluargaan banyak menyumbang kepada kejadian gejala sosial yang berlaku.Kurangnya pengetahuan tentang ilmu keibubapaan dan psikologi serta pengabaian tanggungjawab keibubapaan juga menyumbang kepada kemunculan gejala sosial. Hambatan dan tumpuan kepada materialistik hingga mengabaikan perhatian, kawalan, pemantauan dan pendidikan terhadap anak-anak kerap menyumbang kepada meningkatnya gejala sosial di kalangan remaja. Keretakan hubungan suami isteri dan kerenggangan ibu bapa dengan anak-anak juga turut menyumbang kepada p eningkatan jumlah remaja yang terlibat dengan gejala-gejala negatif.Budaya Dekati ZinaAllah s.w.t. telah mengetahui tentang perbuatan-perbuatan yang boleh menjurus ke arah berlakunya zina. Sebab itu Allah s.w.t. mengharamkan budaya dekati zina. Firman Allah s.w.t.Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).19Hukuman terhadap zina walaupun kelihatan berat, sebenarnya ia banyak mengandungi unsur pencegahan dan pengajaran untuk yang terlibat dan kesemua anggota masyarakat. Firman Allah s.w.t.Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman .20Mengatasi dan Menangani Gejala Sosial Tanggungjawab BersamaPembenterasan gejala sosial adalah tanggungjawab semua pihak dan bukan sahaja kerajaan. Komitmen semua pihak diperlukan bagi mengwujudkan satu tindakan bersepadu sesama agensi-agensi kerajaan dan masyarakat keseluruhannya. Janganlah ada sikap memandang ringan mengenai perkara ini.Gejala sosial ibarat penyakit, setiap penyakit ada penawarnya. Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud Bahawa Allah telah menurunkan penyakit dan ubat dan dijadikan kepada setiap penyakit ada ubatnya, berubatlah tetapi jangan berubat dengan benda-benda yang haram. (Riwayat Abu Daud)Pengenalpastian Masalah Dan Penubuhan Jawatankuasa Task ForceMengenalpasti masalah merupakan asas dalam penyelesaian masalah. Perlu diadakan satu kajian mendalam mengenai gejala sosial, punca-punca dan implikasi yang timbul daripadanya terhadap agama, bangsa dan negara. Satu jawatankuasa ad-hoc boleh ditubuhkan untuk memulakan dan menggerakkan usaha murni ini. K ajian ini boleh mengumpulkan maklumat yang sedia ada di Institusi Pengajian Tinggi Awam, Polis Diraja Malaysia, Jabatan Agama, kementerian ataupun agensi-agensi kerajaan. Kombinasi ini memungkinkan satu Pelan Tindakan yang komprehensif bagi menangani gejala dan masalah sosial. Dengan adanya data dan statistik, pengenalpastian masalah akan dapat menjejaki akar umbi masalah dan penyelesaian masalah dapat dilakukan segera.Dicadangkan agar ditubuhkan satu jawatankuasa task force daripada gabungan pelbagai agensi, kementerian, badan berkanun, nongovernmental organization dan ahli akademik untuk tindakan pembenterasan yang lebih bersepadu dan komprehensif. Kadang-kadang tiada keseragaman dan pengelolaan yang jitu dalam menangani isu gejala sosial.Program Khidmat Negara dan Sukarelawan Al-Falah YADIM boleh dijadikan sebagai wadah untuk menampilkan juga pembentukan dan kemantapan sahsiah, emosi, mental dan fizikal agar seimbang dengan tuntutan rohani, agama dan jasmani di samping menanam si kap dan semangat patriotisme, nasionalisme dan jatidiri.Signifikan PendidikanStrategi pendidikan secara dasarnya boleh menjadi asas untuk pembentukan akhlak generasi kita dan menyediakan suatu foundasi untuk pembentukan generasi beriman dan bertaqwa.Perlu dinilai semula kurikulum pendidikan Islam daripada peringkat rendah ke menengah dan tinggi dengan memasukkan elemen penyedaran mengenai masalah sosial yang menggugat agama, bangsa dan negara. Pembinaan kekuatan emosi, psikologi, keagamaan dan jati diri yang utuh mampu menjadi benteng daripada terjebak ke dalam kancah gejala sosial.Pengharmonian PersekitaranSejauh mana dan selama mana seseorang Muslim dapat bertahan seandainya persekitaran itu sendiri semacam mengundang atau mempengaruhi seseorang individu itu untuk melakukan tindakan salah laku ataupun jenayah? Persekitaran yang kondusif dan bebas daripada ancaman gejala sosial dan maksiat perlu dibanteras selari dengan usaha pemantapan aqidah, iman dan taqwa. Jika tidak, usaha kit a menangani gejala sosial ibarat orang yang menebas lalang, akan tetapi akar umbinya dibiarkan sahaja tumbuh dalam tanah. Akibatnya, lalang yang ditebas akan tumbuh semula seminggu kemudiannya. Maka perlulah diwujudkan persekitaran yang kondusif dan sifar-maksiat.Ibubapa Pembentuk Sahsiah dan Peribadi Anak-anakIbubapa yang sebenarnya harus memainkan peranan awal dan memantau pendidikan anak-anak. Dalam Islam, anak-anak itu dilahirkan dalam keadaan suci bersih atas dasar fitrahnya. Penentuan dan hala tuju pegangan aqidah dan keberagamaan anak-anak itu ditentukan oleh hasil pendidikan yang diberikan oleh ibu bapa. Proses pendidikan pula bermula di rumah. Ibubapalah yang paling bertanggungjawab untuk membesarkan anak dengan tradisi keislaman di samping kecemerlangan akademik dan spirituil.Pengukuhan Agensi Penguatkuasaan dan Penggubalan Undang-undangPelaksana dan penguatkuasaan undang-undang harus diteliti dan dipermantapkan semula. Agensi-agensi yang terlibat dengan aspek pelaksanaan, penguatkuasaan dan pemantauan harus memainkan peranan yang proaktif dan berterusan. Tindakan penguatkuasaan yang bermusim atau mengikut kemunculan isu tidak dapat memberi kesan yang positif yang berpanjangan. Apa yang perlu ialah tindakan pencegahan dan penguatkuasaan yang berterusan dan jangkaan masalah dan gejala sosial yang akan muncul bersama plan strategik jangka masa pendek dan jangka masa panjang. Untuk itu, penambahan anggota, latihan, kepakaran dan motivasi perlulah juga dititikberatkan. Unsur undang-undang yang bukan sahaja bersifat menghukum tetapi juga mencegah, mendidik dan memberi pengajaran kepada yang lain haruslah dipraktikkan.Penggubal undang-undang perlulah peka dengan kompleksiti dan isu gejala sosial yang berkembang dengan zaman. Undang-undang perlu diperketatkan dari masa ke semasa untuk mengelakkan sesuatu undang-undang itu dianggap tidak lagi mampu menangani atau mencegah masalah.Pengharaman pusat-pusat dan arked-arked permainan video adalah langkah menggala kkan dan proaktif oleh pihak kerajaan. Adalah diharapkan pusat atau kafe siber tidak lagi menempatkan computer yang boleh melibatkan permainan-permainan komputer (computer games) yang berunsur ganas, kejam dan lucah. Pihak Berkuasa Tempatan seperti Majlis Bandaran boleh memainkan peranan yang lebih proaktif dalam soal ini.Usaha yang lebih keras diperlukan demi untuk membasmi pelacuran. Kegiatan pelacuran yang bertopengkan peranan GRO (Guest Relationship Officer, Pegawai Perhubungan Pelanggan) di pusat-pusat hiburan (contohnya pusat karaoke) perlulah dibenteras segera. Rumah-rumah tumpangan dan hotel yang membenarkan pasangan yang bukan mahram mendudukinya perlulah dipantau dan diambil tindakan. Pusat-pusat hiburan yang membenarkan aktiviti dan budaya dekati zina, kebenaran remaja bawah umur memasukinya, penyediaan alkohol, dan dibuka melebihi waktu sebenar yang dibenarkan perlulah disita. Kerjasama pihak berkuasa air dan Tenaga Nasional serta polis dan Majlis Bandaran diperlukan unt uk tujuan penyitaan. Potong sahaja bekalan air dan elektrik sekiranya mereka masih engkar perintah selepas diberikan amaran keras. Di pusat-pusat hiburan juga kebiasaannya kegiatan pengambilan pil narkotik berleluasa dan gejala gengsterismeserta kongsi gelap bermaharajalela.Penguatkuasaan undang-undang yang lebih tegas perlu diberikan kepada langkah-langkah pencegahan dan penyedaran. Penguatkuasaan dan pencegahan perlu diberikan dengan serius. Pihak penguatkuasaan Majlis Bandaran dan Jabatan Agama dan lain-lain agensi boleh diberi kuasa yang lebih. Usaha yang dijalankan dalam pembenterasan gejala sosial perlulah berterusan, kerap dan berkeseimbangan. Serbuan ke pusat hiburan, karaoke dan disko serta tempat tumbuh dan berkembangnya gejala sosial dan budaya dekati zina perlu lebih kerap dilakukan. Majlis Fatwa Kebangsaan telahpun mengisytiharkan aktiviti perjudian melalui SMS adalah haram disisi agama Islam kerana unsur penipuan. Maka segala aktiviti judi mengandungi unsur penipuan, m aka ia tidak patut dibenarkan.Perlu ada tindakan tegas terhadap budaya pergaulan bebas, melepak dan membuang masa. Pergaulan bebas tanpa kawalan akan mudah terdorong kepada budaya dekati zina. Justeru, ibubapa boleh memainkan peranan memantau hubungan sosial anak-anak terutamanya pada peringkat remaja. Anak-anak kita juga perlukan perubahan sikap dan mentaliti. Janganlah terlalu terikut-ikut dengan cara pergaulan rakan-rakan yang menyimpang daripada kehendak agama. Majlis-majlis perbandaran dan agensi yang berkaitan boleh diberikan kuasa yang lebih untuk menangkap, menyaman dan memberikan khidmat penasihatan, bimbingan dan kaunseling kepada mereka yang terlibat dalam soal berpacaran atau berdua-duaan tanpa mahram. Terdapat Enakmen Jenayah Syariah Negeri yang memberi kuasa kepada pegawai penguatkuasa untuk memberikan surat amaran serta mengarahkan menghadiri kaunseling di pejabat-pejabat agama bagi pasangan-pasangan yang terlibat dalam salah laku-salah laku agama seperti duduk merang kul pasangan, duduk celah riba pasangan atau berjalan sambil merangkul pasangan yang bukan mahram. Terdapat juga Enakmen Jenayah Syariah Negeri (Selangor) yang memberi kuasa kepada pegawai penguatkuasa untuk manasihati dan mengarahkan pasangan yang bukan mahram beredar seperti kesalahan berjalan dengan tangan berada di bahu pasangan, saling suap menyuap, berpegangan tangan sambil duduk rapat-rapat, bergurau senda sehingga berlakunya sentuhan, duduk rapat-rapat dan berjalan berpegangan tangan. Peruntukan undang-undang sebegini adalah baik untuk mencegah budaya berpacaran dan budaya dekati zina dan sepatutnya diperluaskan di setiap negeri bersekali dengan penguatkuasaan yang berterusan dan intensif. Harus diingat penguatkuasaan ini bukan tertentu pada waktu malam sahaja bahkan waktu siang juga.Usaha pencegahan yang berunsur pendidikan perlu disebarkan melalui berbagai medium, media massa dan media eletronik.Strategi Pembangunan Manusia dan FizikalPemantapan aqidah dan akhlak perlu dib erikan perhatian serius. Di samping itu kecemerlangan akademik anak-anak tidak diabaikan. Aktiviti rekreasi, masa senggang dan ko-kurikulum perlu diberikan perhatian oleh para remaja dan ibubapa. Kerajaan perlu mengwujudkan lebih banyak kemudahan sukan dan aktiviti waktu senggang untuk masyarakat untuk mengalihkan perhatian anggota muda masyarakat kepada aktiviti masa lapang yang bermanafaat dan berfaedah. Anak-anak perlu diajar dan selalu diperingatkan menunaikan titah perintah Allah s.w.t. dan meninggalkan laranganNya.Kita perlu melahirkan generasi yang takutkan Allah ketika bersendirian dan ketika berasa di khalayak ramai. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnyaTiga perkara yang menyelamatkan , iaitu takut pada Allah ketika bersendirian dan di khalayak ramai, berlaku adil pada ketika suka dan marah, berjimat cermat ketika susah dan senang, dan tiga perkara yang membinasakan iaitu mengikut hawa nafsu, terlampau bakhil dan kagum seseorang dengan dirinya sendiri.Pihak berwajib perlu me lihat keseimbangan kemajuan dan pembangunan insan dalam aspek-aspek pembangunan rohani, jasmani, emosi, fizikal, mental dan spirituil.Pemahaman Konsep Sebaik-baik Ummah Dan al-Amr bi al-Maruf wa al-Nahy an al-Munkar (Menyuruh Berbuat Kebaikan dan Mencegah Kemungkaran)Kesedaran dan praktik ini perlu ada pada setiap individu, anggota masyarakat dan juga pihak berkuasa. Masyarakat haruslah mempunyai sensitiviti dan kepekaan terhadap hal ehwal yang berlaku di sekeliling mereka. Sensitiviti dan kepekaan ini dijelmakan pula dalam diri sendiri, rumah tangga dan keluarga. Elakkan sikap mementingkan diri sendiri. Konsep ini merupakan payung kepada tindakan, perbuatan dan perlakuan individu. Firman Allah s.w.t.Yang bermaksudKamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-ben ar iman).21Kesedaran dan Tanggungjawab MasyarakatUntuk melakukan usaha pencegahan dan pembenterasan gejala sosial, peranan yang dimainkan oleh ketua dan kelompok masyarakat adalah di antara perkara utama. Semangat bekerjasama dan tolong menolong (esprit de corp) antara sesama ahli komuniti patut diwujudkan dalam usaha menegakkan kebenaran dan ketaqwaan serta mencegah kemungkaran. Rasa, sikap, tindakan dan semangat bertanggung jawab bersama harus dipupuk untuk mengwujudkan suasana sifar-maksiat (sekiranya memungkinkan) sama ada di peringkat kampung, taman perumahan, daerah, wilayah dan sebagainya. Usaha ini boleh digerakkan dengan kerjasama agensi-agensi kerajaan dan penguatkuasaan, ibu bapa, guru, individu, masyarakat dan sebagainya. Sabda Nabi Muhammad s.a.w.Yang bermaksudSeseorang mukmin bagi mukmin yang lain ibarat sebuah binaan, saling sokong menyokong di antara satu sama lain dan Rasulallah s.a.w. mengisyaratkan dengan menyilangkan antara jari jemari baginda.22Tindakan menangan i gejala sosial mestilah disegerakan dengan kapasiti dan kemampuan yang ada. Agensi-agensi kerajaan dan semua pihak boleh berpadu tenaga bekerjasama (cross-departmental cooperation) membenteras masalah ini. Kerajaan, agensi-agensi pelaksanaan dan penguatkuasaan undang-undang, pihak berwajib, guru dan pensyarah, pakar dalam bidang berkaitan dan penyelidik, ketua masyarakat dan masyarakat serta ibu bapa, masing-masing mempunyai peranan yang tersendiri.Pusat Pembangunan dan Kemajuan SosialMasjid-masjid boleh dijadikan sebagai tempat untuk membendung gejala sosial. Khutbah Jumaat adalah wadah yang baik untuk menyampaikan mesej pencegahan gejala sosial. Kempen-kempen mengenai kesedaran gejala sosial boleh diketengahkan sama ada melalui masjid, jawatankuasa taman perumahan, Jawatan Kuasa Keselamatan dan Kemajuan Kampong dan seumpamanya. Imam, Bilal, Nazir, AJK masjid, AJK JKKK, ketua kampong dan lain-lain boleh memainkan peranan proaktif untuk mengatasi masalah gejala sosial. Perangkaan g ejala sosial boleh dikumpulkan di peringkat bawah untuk mengetahui jumlah sebenar sebelum langkah-langkah seterusnya diambil. Maka dicadangkan agar diwujudkan pusat-pusat pembangunan dan kemajuan sosial di ma

God. Creator or Poet? :: Religion Religious God Essays

God. Creator or Poet?The Latin word poet means creator. Humans, realizing they are contrary from animals in the world, have been trying to rationalize things and themselves to the world ever since. Poets and writers used to come up with these far off imaginative panaches of how to answer questions of conduct almost to explain it in a philosophical way. Who were the first humans? How did they come to be? What do the sun and the moon and the stars? Why the animals were made the way they were? What caused night and day, the seasons, the cycle of life itself? Why were some people greedy and some unselfish, some ugly and some handsome, some dull and some guileful? As people pondered these questions and many more, they created stories that helped explain the world to their primitive minds. Storytellers told these tales again and again around the fires of the early tribes, by the hearth of humble cottages, before the capital fire in the kings hall they told them as they sat i n the grass huts of the jungle, the Hogans of the Navajo, and the igloos of the Eskimo. Their children told them, and their childrens children, until the stories were smooth and polished. And so people created their myths and their folktales, their legends and epics the literature of the fireside, the poetry of the people, and the memory of humankind. They spoke what made them understand the unknown. However scholars choose to look at them, folktales and myths are literature derived from human imagination to explain the human condition. Literature today continues to express our partake about human strengths, weaknesses, and the individuals relationships to the world and to other people. This thought came up by Euhemerus in 300 B.C. He began the theory that once one war pigboat became respected and dies, people pass on their name while embellishing their heroic story. Soon, people forgot the fact that this hero was even human. Now, the hero was a God an imperishable God. The vast body of traditional literature was shaped verbally by generation after generation, simply because oral language was then the only language. (Even today, write is far from universal. Of 2796 languages in the world, all have an oral form, but only about 153 have a written form.

The Benefits of Enterprise and Innovation :: essays research papers

The Benefits of Enterprise and introductionTeens are facing a major unemployment rate when they come out of HighSchool. This unemployment rate could be cut if students would come upon and graspknowledge of business, economy, and new technology. This course should help ingrasping all those ideas. This essay go forthing start this process of learning by cathode-ray oscilloscope determinations and showing how they can be met. The real world is tuff andunpredictable. With this course, preparing for the real world will be mucheasier.Signing up for Enterprise and Innovation is as simple as watching thenews. Just watching the news tell us about the roller coaster ride calledeconomy and our unemployment rate will make anyone jump and sign up. Signing upjust is smart. To succeed in the real world, an edge is demanded. This edge startsby picking up a pencil and signing up for Enterprise and Innovation. With thisedge a job should be easier to get and more enjoyable.The goals that were set for this course are quite simple, congress toeach other, and helpful. My major goal is to comprehend an edge andunderstanding in searching for a job and/or running a successful business. Thisgoal also branches off into many smaller goals or steps. One of these steps isto grow experience by taking this course. The experience I will gain is aboutrunning a business and by getting knowledge of our economy to help get a job andhelp keep or get a job promotion . Another step is to seize more experience ininteracting with people in a business. This experience will help extremely atgiving better knowledge of how a business runs by its job force.Many things have to be done and met to roll these goals. Though theymay seem hard or easy to reach, all goals may grow, shrink, or change entirely.Through this course, focus and concentration is essential. Another modality to reachthese goals is to not just focus in one direction but open your mind to focus inmany directions. This may need infor mation from others, but that is another wayof reaching these goals. Cooperation with people is major key in reaching goals.This cooperation is an easy way to reach the goals that were set.

Kroisos vs Doryphoros :: Essays Papers

Kroisos vs Doryphoros The difference between an archaic statue such as Kroisos (fig. 5-11) and a classical statue such as Doryphoros (fig. 5-42) may not seem very gravid in a single glance. In fact, you may not notice any differences in that one glance. Yet, if you were to look at them closely, you can see that these deuce statues actually have very little in common. The first glance youve taken at those two statues, you just see a man rest there. They argon not doing anything in particular, just standing there. That was only in the first glance of course. Now take a good look at each one. In the archaic Greek kouros figure, the foible of the figure is very motilityal. The entire figure is relatively stiff with the exception of the left leg, which is in front of the embody giving it the early contrapposto pose. Even though it does have a much more natural pose to it with the one leg out, the rest of the body is not in a pose as if the weight of the body was put into one l eg. The wit is stiff with the hairsbreadth being geometric and with the hair falling back on the body. The physical stature of the body is moderately realistic. The muscles are not quite as well defined but they are still semi-realistic. They are portrayed as if they were tense. The arms are also at the side.In the other figure, Doryphoros, there seems to be much more expression. The contrapposto pose is very realistic. The weight is shifted all throughout the body. Arms are not stiff at the sides, but one is relaxed while the other is at a forty-five degree angle from the elbow. There is tension in the calf from the leg, which is being raised up. The torso is also somewhat at an angle because of the hips. The head is not frontal, but at an angle. The muscles are very defined but very relaxed. The hair is not naturally flowing, but not geometric. The emotion in the figures is also very different. In the archaic figure, the face contains emotion other than the archaic smile. The ey es are closed with no facial expression. The classical statue on the other hand does not have any facial expressions but has open eyes and no smile.